端木氏发祥于东周春秋时期，始祖为孔门七十二贤之一端木赐，字子贡，原籍卫国。先祖以端木为本族氏号，子贡善于经商理政、游说列国，既是儒学先贤也是商界鼻祖，让端木宗族声名远播。先秦时期端木族人主要聚居中原卫、鲁两地，世代恪守儒学家风传承文脉。历经朝代更迭，部分族人简化拆分改为木姓、端姓分居各地，大宗血脉长久保留端木复姓传承至今。历代端木后裔崇文重教，依照宗法规制修建宗祠、拟定传世字辈、接续纂修族谱，千年谱系脉络清晰完整。i家谱网整理端木氏先祖事迹、宗族迁徙分布、各地传世字辈与宗祠文史资料，可供全国端木氏宗亲查阅族谱、寻根溯源、编修家族家谱。

段干木（约前475－前396），名克，封于段，为干木大夫，故称段干木。魏国安邑(今山西省运城市夏县)人。春秋末战国初晋籍魏人，故里今邱县郝段寨（现“段干木故里”碑尚存）。其数名好友先后为将，唯段干木清高隐居。魏文侯弟魏成子，极力推荐段干木，魏文侯月夜登门拜请段干木。他尊从“不为臣不见诸侯”的古训，越墙逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼致敬，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。

出自西周时期设置的官吏断史，属于以官职称谓为氏。 断史，就是两周乃至春秋战国时期中央王朝和各诸侯国中的决断诉讼之官员，专职掌管民众教化、刑狱诉讼，并予以判决。断史隶属于地官府司的大司徒管辖。 在典籍《周礼·地官·司徒》中记载：“凡万民之不服敎，而有狱讼者，与有地治者，取而断之。” 在断史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称断氏，世代相传至今。

单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期郇国君主郇伯，属于以先祖名字为氏。 西周初期时候，周文王有一个儿子被封到郇邑为爵，称为郇伯，郇伯在郇邑建立了郇国，为伯爵国。到春秋时期，晋武公姬称(曲沃武伯)灭了郇国，将其地赏赐给助自己登位的大夫姬原，是为郇叔。

出自西周至春秋战国朝时期工匠锻人，属于以官职称谓为氏。 锻人，是负责掌管冶炼锻制的官吏，为商末西初设置的一种官位，熟悉并掌握青铜、铁器的冶炼锻造工艺技术，负责监督掌管各种兵器、器皿的冶炼与锻造，隶属于冬官府司。 春秋战国时期，出于频繁的战争需求，锻人的社会地位不断提高，后来直列于中士地位，受到国君的尊重。 锻人多为世传家族，“其技毋泄。

单一渊源：于官名，出自唐朝初期待制次对官，属于以官职称谓为氏。据史籍《王球贻谋录》记载：“唐百官入閤，有待制次对官。后唐天成中，废待制次对官，五日一次，内殿百官转对。”待制次对官，是唐朝初期的一种官职，负责排列宫廷百官的班次，相当于内务官位礼仪，安排各级官员在朝堂上的位置，以及朝堂职守官员的班次，即值日官。指定的值日官则负责朝堂上的日常事务处理。

出自商末周文王姬昌，属于以职业称号为氏。传说，商王朝末期，西伯侯姬昌被纣王囚禁在羑里不得回周原，闲极便创造易卦，将自然现象分为八卦，即“乾、坎、亘、震、巽、离、坤、兑”。

见《姓苑》。汉有祋祤县(故城在今陕西耀县东)，当以县为氏。

盘古，是中国神话传说中的创世神，桐柏一带有传说其出生于一枚龙蛋，由应龙抚育出生。盘古并不是中国神话中最古老的神，他的产生长期以来不见于典籍记载，直到三国时期才被徐整所创作的《三五历记》记录成书下来，且是中国神话众多创世神中唯一因创世而致身死的。形象描述主要见于《述异记》《广博物志》《乩仙天地判说》《开辟演义》等作品。

源于官位，出自秦、汉时期官吏监趸，属于以官职称谓为氏。 趸坞，亦称趸船，是一种类似驳船、可以浮动而锚着的水面平台，供船舶停泊或旅客和货物上下船用。 在秦始皇发动统一南方的战争中，即广泛使用趸坞，以确保军队和物资的安全运输。负责监管趸坞的统领，即称“监趸”，由即有丰富的水文知识与运输技能、又具有丰富的军事经验者承担。

第一个渊源：源于姬姓，出自周王朝时期官吏囤史令，属于以官职称谓为氏。 囤史，到清朝时期亦称囤史令，专职掌管王室储积粮、修、盐、货物等，隶属于地官府司管辖，是管理国家粮、货二仓的主要官吏。 在囤史令以下，设有囤士二人，囤史二人，囤徒六人，分别负责粮食及其货物的仓储和征收，其下辖各郡、州、县附属从员若干。该种官制，后春秋战国时期各诸侯国皆有仿设。

《姓氏词典》引《金史》收载，其注称：“金有钝恩”。